年1月29日和2月3日，伏羲教育志愿者，伏羲教育基金会理事长姜来博士，在海口伏羲学校师资培训营上，把自己这些年来践行伏羲教育的思考和体悟，毫无保留地和大家进行了交流和分享。
姜博士做伏羲教育三年以来，基本上是在全国各地跑的，哪里需要就去哪里服务。做了多场素质教育公益讲座，并每天坚持书法练习、诗词经典吟诵和实践反思，让人佩服！
姜博士之前基本上都是复讲吴教授的讲座。这次不同，主要结合自己的学习实践体会，展开阐述了《素质教育思维与实践》、《学》、《书法》、《吟诵》、《干》五个专题。非常值得全国伏羲教育的同仁们参考、借鉴！
伏羲教育网络中心
谢*
《吟诵》系列共三集，今天发布第二集：《为什么吟诵》。以下文字根据视频内容整理，略有删减。
感谢参加此次师资培训的魏永红老师听打，刘文鹏老师校对！他们来自全国各地，回去后自动报名组织了一个听打群，春节期间，牺牲休息时间，加班加点赶着听打校对出来！感谢伏羲教育研究院的志愿者谢*和李正*拍摄制作视频！
第二集：为什么吟诵
为什么要吟诵？孔老夫子讲的“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。“礼”就是恭敬心嘛，礼者敬而已矣，孝悌之心。这是我们伏羲教育首先推崇的：教人伦！但是“乐”，“移风易俗莫善于乐”，大家知道吟诵，大家刚才展示的和我展示的，那是在读书吗？本身就是在唱歌，吟诵是乐教的一部分。所以没有音乐老师怎么办？我们现在有很多贫穷的方的，偏远地方来的，没有音乐老师没有武术老师怎么办？就是吟诵好了！
吟诵本身就是乐教，吟诵可以练气息，气息练通了本身就可以贯通到书法上面！书法贯通了就可以到武术上面，以后只要遇到老师一点就会了，古人是一通百通，都是通家，道理就在这里，他把气息贯通了。本义先生告诉我，当年大连有个读书的高手，他念《三字经》三口气就下来了，三口气呀，一口气四五百字啊。我早上试了下，憋了半天一口气也才一百二十字。接下来还是继续这个速度那不行。我算了下一口气大概平均六七十个字，这是我能做到的吟诵速度，就是保持这个功夫，就是六七十个字到头了，当我达到这个一口气四五百字的功夫再去写字练武术，那就不得了！
所以为什么要学习吟诵，它不仅是打开经典的钥匙，也是打开音乐书法武术的钥匙。林美娟老师讲，她到录音棚吟诵三个小时不用喝水，这个功夫练就成了。我们到外面讲课，吴教授也是经常是一上午不喝水，而且声音不沙哑，从头到尾没有变调。吟诵不仅仅能把文化读懂，而且可以健身。
为什么吟诵，我分为几个部分，一个是真，一个是善，一个是美，一个是慧，一个是效，效率的“效”，“真善美慧”待会儿我再讲，我们先说效率。
吟诵并非就是摇头晃脑。听你们早上读《孝经》，如果以你们的速度我可以读5遍了，没有效果。吟诵一开始，我们读经典不熟的话，可以齐读，大家可以找准音，找找那种感觉，完了就放开，不要齐读了，各读各的书。因为每个人的气息不一样，每个感觉也是不一样的。
吟诵的效果尤其是温书的效率，它可以是普通话朗诵的三到四倍，下节课我们可以展示。三到四倍什么概念，《大学》四分钟完了；《学记》一千二百二十八个字，两分半钟的时间；《论语》一万五千九百一十七个字，四十分钟可以下来。当然这还不是最快的，如果读得很熟的，能听得清的，如果是我自己，我估计《论语》可能最终达到三十五分钟。我们目的不是追求速度，我是讲吟诵可以达到这样的速度，普通话达不到的！
所以普通话的引入，刚才说到拼音得说普通话，普通话本来是中国五六十年代才引入的，是模仿西方舞台剧的发声。我们中国这几十年上百年丧失了我们理论自信，制度自信，文化自信，所有的自信都没了，就是学国外的，连同读书的方法。我们学西方的，模仿演哈姆雷特舞台剧的发音，全部是重音节的。我们有抑扬顿挫高低起伏，一气呵成，外国人，包括*维族人，他们学习普通话，老是搞不懂，老是一个调子。像我们*丝绸之路学校有个维族小孩叫阿卜都，叫我姜爸爸，总是“姜爸爸”（把去声念成上声），他就是这个音，已经被格式化了。我们是抑扬顿挫的，结果我们忘掉了，学西方舞台剧发声，就是把人家怎么演戏的拿来读书说话，还要求全国人民。在学校“请讲普通话，请写规范字”，这两样东西是最害人的东西，就像一把剪刀的两个面，从此把中国一代代人跟中国传统文化连根的脐带剪断了。您不认识繁体字怎么是中国人，您不会吟诵怎么读懂这些文章！
总是重音节的声音读起来单调，所以外国人才要借助丰富的肢体语言。现在厌学跟这也有关系，它保持一种节奏，您看一种节奏：重复会产生单调，单调会产生疲劳，疲劳就会让人讨厌。
我们开过车的人都会有这种体会，您在山间小路去开，尤其是手拨的，不停地换挡，不停地拐弯，不停地看外面不同的风景，变换不同的速度，不会疲劳；但是在高速公路上开，虽然手也不动，脚也不动，眼睛一动不动看着远方，它是又累眼睛又累腰，为什么？它是一个动作保持，就是重复、单调、疲劳，最后就讨厌。
为什么有人厌学？现在读书的方法失去了。还有写字，古人写字，是从上到下，从右到左，那都是有科学依据的，包括竖排版，也是保健的：可以防止近视，竖读竖写防止颈椎病腰椎病。您想想是有道理的，为什么说“如切如磋，如琢如磨”，您仔细琢磨：我们的呼吸一口气从鼻子吸入贯穿到脚后跟，道家讲“踵息”，真的深呼吸是到脚后跟；呼也是从脚下开始从鼻子排出，从上到下从下到上。而现在写字非让您从左到右，我们从上到下是符合人体气息流通规律的，可以一气呵成，可以健身的。您看吴教授写大字，写着写着会冒汗。书法为何可以健身？道理就在此。
回到读书，您看眨眼睛有没有横着眨的，眨眼睛是这样眨的（上下眨眼动作），不是这样眨的（左右眨动作）。所以古人研究之后发现把文字竖排，书法体竖排版，看的时候不自觉该眨眼自然就眨眼。横排版，看的时候，越精彩就会凑得越近，凑得近的时候忘记眨了，眼睛一直睁着，睁久了瞳孔放大，最后就近视。古人觉得这太简单了，根本不用说，所以没申请专利，也没有写论文，傻子都知道的道理，还用讲吗？我们现在偏偏把它改成横排版，精彩处盯着盯着越盯越近，还忘记眨了，来不及呀，所以就有了近视眼，多简单的道理！
所以古人的方法既有效又美。现在丢掉了，自以为创了一套方法。不能说都错了，但凡自以为创了什么办法，建议大家先打个问号。我们先学孔老夫子“信而好古”，把古人先研究明白了。古人的东西我们不知道，我们相信吴教授。为什么？因为他是中山大学恢复高考后第一届中文系古代汉语专业本科生。毕业到了中央广播电视大学，又负责几十年全国书法教学，古代汉语教学！他在读书的时候，那些老教授有德行有才学的都还在，我去中山大学读博士时都不在了。他到北京后，成天打交道的都是启功呀、杨伯峻呀、任继愈呀、谭其骧呀这些高手，地理、历史、书法、文学、古汉语、音韵学这些高手，他接触的东西比我们接触的多。但是我们很多人自以为是来创新，说得不客气一点，不仅没有吃过猪肉，连猪跑都没见过，还谈什么养猪，谈什么？
我们相信，吴教授写的书法经典，在“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”中，“明”为什么有两个写法？为什么“定”有两个写法，为什么有两个写法？有人说这是教授随心所欲，搞乱了，无所适从呢！这恰恰是他用心良苦呀！您不懂先信了再说，等您悟到了才发现有大智慧。因为所有的文字都是相，我们通过经典通过文字需要渗透到后面的智慧，他通过一个字不同的写法，是在破文字相。这点他没有讲，他不会讲，靠我们自己悟，您悟不到就得不到。得不到不是别人吃亏，是自己吃亏，您不下这个功夫永远不知道。今天这个人的方法，明天那个人的方法，一大堆方法，您什么也没有学到。
（播放四川吟诵协会王旭老师的两段吟诵录音）
这个声音我认为好。但有时候不要被谁的所谓声音好迷惑住了！这样也会害人！吟诵跟声音有关系吗？我们说吟诵就是乐教的一部分，那就是乐教，但并不是说您把吟诵当作歌唱。这个事情一定要注意的！吟诵就是读书。您当歌唱的话，您顶多是歌唱家，您不是一个读书人。而我们都知道古代有三教九流，唱歌的是排在哪里？最末还算不上，最末以外，入不了流。所以真正吟诵的话跟嗓音没有关系，我可以破着嗓子来讲吟诵，因为跟它没有关系。吟诵主要在于您的味道。后面我还要讲文本要熟，文本不熟的话，是吟诵不出味道的。过去讲读书，本义先生说允许南腔北调，甚至允许*哭狼嚎。所以大家一定不要怀疑说嗓子不行，然后说：哎呀，我学吟诵跟谁的调子呢？没有谁的调子！现在很多人创调，创什么调？我跟大家讲王旭先生，他给我们表演每首诗都是有师承的！说这首是谁谁的调子，这是哪个老先生的调子。如果您能找到可以，他们为什么能找到调子呢？因为这些老先生有师承！其实也不是老先生自己的调，是他的师傅告诉的调，他的师傅谁告诉的？师傅的师傅告诉的调子。
如果没有了这种师承的调子，说谁创了调，我觉得你们要打个问号。对于经典来说不允许创调，比如《大学》《中庸》《论语》这些，就是读书调，抑扬顿挫、字正腔圆把它读下来了，熟能生巧，味道出来了，这就是调！真正的调是什么？李白的诗就是李白的李调，杜甫的诗就是杜调，孟浩然的诗就是孟调，您能读出这个味道来了就是它的调。像李白的，现在用普通话吟诵《将进酒》，那个味道肯定不是他原来的调，但是他这个调已经是接近四川话了。真正四川话应该是乐山话，现在觉得最土的难听的乐山话，其实才是它的本地方言。再比如：“君不见*河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如……”我这是湖北话。他一定是这个味道，一定是用他自己的母语。
母语是一个孩子一个人在娘胎里听着周围人讲话的声音，尤其是母亲说话的声音就是他的母语。任何一个跟母语相冲突的语言，让他过早接触实际上是对他智商的一种破坏！所以就明白英语不要那么早学，您最好是用方言，我们广州人，您们海南人，最大的优势就是用方言来吟诵尤其是诗词！经典诗词用方言来读，味道完全不一样了。现在全民都城市化了，全用普通话，其实非常可悲。每年我只有回到老家才能机会见到方言，但是讲方言时那种亲切呀，那种感觉呀真是妙不可言！因为不是这一辈子才讲的方言，是上几辈子传承下来的东西，方言就把那种根的感觉又找到了！大连还是用当地的方言辽南口音吗？鼓励大家用自己的方言母语，不要用普通话，来*哭狼嚎，来南腔北调。这些都没有关系！
那我们接下来继续讲为什么吟诵？因为吟诵可以表达真善美慧这四重境界。
首先基础是真。我们吟诵《游子吟》为什么它会打动您，因为它真，它描写了一个游子的思乡思母的真实情感，所以打动人。
其次是善。我们看看诸葛亮的《诫子书》，一个父亲告诉儿子的话一定是善的，八十八个字流传千古，就是因为它善良。包括《长歌行》有相同的味道。（吟诵《长歌行》）我吟的不是戴老师的调，其实《诫子书》也有异曲同工之妙，虽然它字数多些。您听：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”我们两边挂的有《诫子书》，你们可以拍下来，可以找找吟诵的感觉，尤其到后面“悲守穷庐，将复何及！”这就是一个父亲语重心长地通过书信告诉儿子。您要把它吟出来！戴老师的“少壮不努力，老大徒伤悲”，我和她的区别就这两句，我觉得她告诫的味道太慈祥了，还是不强，不太重，您看“少壮不努力，老大徒伤悲”！这种感觉一定要出来。
百闻不如一练。我们先听《诫子书》。你们闭上眼睛，刚才不一定认真听了，闭上眼睛，这就是教学的顺序呀，不要录像不要录音，最后一遍再录，然后就找感觉！这是第一遍。
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
好，睁开眼睛，我来一句你们来一句。（一句句教唱到两三句教唱共三遍，再集体吟诵两遍）。
大家听出些味道没有，有升有降，有高有低，我告诉你们字正腔圆，每个字您把它读圆，每句话您把它读圆了，每一篇文您把它读圆了，这个圆就像吴教授说的乾坤格，秘诀就在这里。
教吟诵就是这个次第，而且很快乐，上吟诵课会累倒在讲台上吗？我不明白。吟诵课应该是非常开心的，老师孩子都跟着开心！
《诫子书》的吟诵要注意“夫”的发音，好的开始是成功的一半。一开始定调，这个要压住，这不是实词是虚词，它引导整个调。“夫君子之行”，“夫”就是告诉您我开始讲话了，听着！就这意思。还有一个“年”，“年与时驰”，有的“年”就念倒了！倒一个字倒一片！“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”就是用这么美的文章这么美的调子来读的话，我们都应该一点问题都没有，这个《诫子书》就这样过了！
我们看《礼运大同篇》，为什么讲这篇，“真善美慧”啊。这篇是最“美”的，人人向往的大同世界，这是一幅美好的画卷，但是您要用吟诵展示出来，要把这种美的感觉传递出来。
吟诵就是开智慧。比如《大学》，我会把味道表现出来。“大学之道……则近道已。”您听吟唱美不美？
吟诵的“真善美慧”通过什么能达到呢？就是效率的“效”，人生的时间真的是有限的！每节课都是在抓效率，吟诵真的是读书效率最高的。教学中一旦正了音找到感觉后，我们让孩子各读各的书各读各的诗词，不要更多地齐读，会陷入同样的节奏，同样的节奏就会反复产生重复，重复会产生疲劳。这才是因材施教！
