西游记：经不可轻传，亦不可空取，容易得来容易舍！
文/姜子说书
菩萨终有成佛时，此身泪尽绝尘世。若问重金传经事，袈裟锡仗空手施。心如菩提莫轻试，高坐庙堂不忍视。鱼篮观音身为尸，若非神明必有失。
《西游记》故事里，西天有一位如来佛祖，原是“真如本性”，住在“斜月三星洞”，又称“灵台方寸山”，以心为佛之意也。
此心并非凡心，无有五蕴六识之惑，其体无善无恶，如天地之不仁，故曰天心，神明之所也！
《西游记》故事里，有一个取经人，名唤唐僧，实乃唐朝僧人，亦是沙门之僧，又曰沙僧，十八年晦气，历经磨难，得遇灵山佛祖，却被尊重索要物事。
佛祖明知，却以“经不可轻传，亦不可空取”搪塞，齐天大圣嗔怒，世间皆传佛祖贪财，唐三藏到底以唐王紫金钵盂奉上，实乃幽冥地界献南瓜之举也！
那么，问题来了：西天如来佛祖为啥非让取经人留下物事呢？取经背后的真相真的是传经吗？佛祖为啥那么看重南瞻部洲的香火地盘呢？
《西游记》故事里，三藏真经真的非要用贵重财物来换吗？你看观世音菩萨是如何贩卖锦襕异宝袈裟、九环锡杖的呢？
菩萨道：“袈裟有好处，有不好处;有要钱处，有不要钱处。不遵佛法，不敬三宝，强买袈裟、锡杖，定要卖他七千两，这便是要钱;若敬重三宝，见善随喜，皈依我佛，承受得起，我将袈裟、锡杖，情愿送他，与我结个善缘，这便是不要钱。”
后来，唐太宗李世民要买下这两件宝贝，送给唐三藏，观音菩萨却说：“既有德行，贫僧情愿送他，决不要钱。”原来，重点在于对方是否承受得起，非但袈裟和锡杖如此，西天如来佛祖的三藏真经亦是如此！你看如来怎么说？
佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”
其实，类似的话，《金瓶梅》故事里，西门庆喜新厌旧，为了娶孟玉楼，把之前和潘金莲的海誓山盟忘了个干干净净，潘金莲被负心汉一旦抛闪，眼中垂泪，说了这样一番常言。
妇人便道：“玳安，你听告诉：乔才心邪，不来一月。奴绣鸳衾旷了三十夜。他俏心儿别，俺痴心儿呆，不合将人十分热。常言道容易得来容易舍。兴，过也;缘，分也。”说毕又哭。
世道人心，自古如此，男人之心更甚，不曾付出，付出得太少，绝不会放在心上，因为未曾上心过，不过是懵懵懂懂，不曾深思熟虑。换成佛法，便是愚昧不明，未曾得悟。价值，往往是与人们的付出成正比的。
所以说，如来重金传经书的深意，在观音空手奉袈裟中，且听我说一段红尘往事！
如果你的老板是尘世中的凡夫俗子，原该给你一万块的月薪，你只要一百，那么，你便是付出别人三倍的努力，原该得三万，老板定会觉得他给你两百就已经是上帝了，因为两百已经是你要求的薪资的翻倍了，他本来只需要给你一百块的。
如果你的丈夫是个凡夫俗子，他原该给你三十万彩礼，每个月一万的家庭开支，你却一分钱彩礼不收，自己赚钱养活孩子，还毫无怨言地替他养活他的家人，那么，时间久了，男人一家子都会理直气壮地把你当取款机，外加出气筒，以为吃定了你，这辈子就该这样剥削压榨你，直到你拼了命要离婚开始，他们才会开始反思。
升米恩，斗米仇，自古夫妻是怨偶，归根结底，无非是人性愚昧，对价值没有判断能力，只会一味欺软怕硬。就好比你每天资助一个乞丐一百块钱，丝毫不求回报，有一天给少了，不给了，那多半会被乞丐抱怨。
反之，同样的一朵花，如果是你自己花了几十个日日夜夜呵护长大的，那对你来说，它一定比其他的花朵更加珍贵。
《西游记》故事里，南海观音菩萨听说袈裟是唐王要送给唐僧的，便说不要钱，因为唐王识货，唐僧值得，绝不会因为没付钱就不珍惜。
同样的道理，如来传经，不但要取经人千山万水来取，还要对方留下紫金钵盂，更要对方每次开读经卷前都要虔诚沐浴更衣，又要寻洁净佛地演真经，更不许寻常人触碰经书，只让誉录副本传流天下。
如来对唐僧言曰：“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。”
《西游记》故事里，如来是佛祖，观音是菩萨，菩萨和佛有何区别？很多人以为，佛的法力更高强一些!其实不然!
姜子认为，菩萨等同于“慈”字，代表无条件的牺牲，天地不仁，佛本非人，菩萨却无我，因为见不得人间疾苦，被五蕴六识所惑，所以菩萨总是逍遥自在不了。
《西游记》故事里，鱼篮观音那一段典故，是写马郎妇观音的故事，南海观音菩萨之所以过门即剩骷髅一副，是不可亲近于凡人之意，因为凡夫俗子并非神明，若不是高居庙堂之上，必然成为踢猫效应里的那只猫，不被珍惜，你若善良，必要保持距离，否则，何以自保呢?
所谓“不可轻亵”，无非是“放在心上”四个字。重金传经，只为了让对方持而宝之，永受恩惠。女人如真经，亦当如此，故曰矜持。毕竟，女人如经书，其大无外，其小无内，故曰“太太”，其名者何？“道”也！
本文资料重点引自：《西游记》、《金瓶梅》